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在孟定下城佛寺,體會時空穿越感

時間:2019/9/23 11:08:32| |作者:左曼祎|點擊數:

 孟定由于地處邊境,歷史上是云南與緬甸乃至泰國、老撾、柬埔寨等國之間民族遷移、民族經濟文化交流和融合的走廊,也是南傳佛教、北傳佛教傳播的走廊。孟定傣族信仰南傳上座部佛教,各村各寨都有佛塔佛寺,除了很有名的,在臨滄境內最大的佛寺洞景佛寺外,孟定還有下城佛寺。

 關于下城佛寺的書寫并沒有洞景佛寺那么多,下城佛寺也不大,但下城佛寺卻值得一看。

 

 下城佛寺位于孟定鎮下城區,是孟定除洞景佛寺外最大的佛寺,信仰佛教的村寨幾乎都有自己的佛寺,供虔誠信仰的人們時時祈福、跪拜。孟定每年的潑水節儀式“采花、賧佛、浴佛、賽鼓”等民俗活動都是從這座佛寺啟程的。

 進入下城佛寺,一尊佛像立在寬敞的寺院場地間,挺拔金身,修長又端嚴。椰樹參差,與周圍具備造型感的建筑互相掩映。大殿前是一尊臥佛,身上披著袈裟,形貌安詳,透著與世無爭的祥和感。

 孔雀在花木扶疏的院子里散步,簡潔又有造型感的雕塑是佛教故事的生動展現。

 看見這些雕塑,會想起那句話:“那一夜,我聽了一宿梵唱,不為參悟,只為尋你的一絲氣息。那一月,我轉過所有經輪,不為超度,只為觸摸你的指紋。那一年,我磕頭擁抱塵埃,不為朝佛,只為貼著了你的溫度,那一世,我翻遍十萬大山,不為修來世,只為佑你平安喜樂……”

 院落里,幾個人在喝茶,蒲扇輕搖,與世無爭。看見我們,還笑著打招呼,說可以進佛殿參觀。

 脫鞋,進殿。佛殿正在修繕,從佛殿里的顏料等等,可以看出修繕者的用心。佛殿的修繕者將內心對美的理解體現于信仰中,又將自己的信仰體現于修繕過程這一點點的用心中,他們都是下城佛寺的維護者與修行者。

 在下城佛寺行走,會感覺并不是在游覽形象單一的,與世俗生活有距離的宗教建筑,而是行走于小廊回合曲闌斜的園林中欣賞信仰之美。樹包樹景觀伴隨時間的流逝形成,好像是到了東南亞國家,在兼具藝術與信仰情懷的地方游覽,有一種時空穿越感。佛寺建筑也屬于宗教建筑,宗教建筑的藝術化形式是對信仰世界的現實再現。海德格爾所認為的在建筑中,天地神人四元合一在下城佛寺得到體現。

 蔣勛在《品味四講:住之美》中說過,他到歐洲讀書的時候,巴黎圣母院給了他很多的教養。他把這些教養稱為信仰,因為,人類的信仰常常會表現在建筑上,無論東方的寺廟,西方的教堂,都是一個信仰空間。他覺得,當社會里信仰的空間慢慢失去以后,大家就找不到心靈的重心了。在人的精神能量大量流失的當下,佛寺的存在也是一種信仰重心的存在。

 宗教建筑的感召力產生在它們獨有的空間藝術之中。相比其他類型的空間,宗教空間經過了數千年的發展和演變而來,在宗教傳播的過程中,全世界幾乎所有的宗教場所都在運用美學來增強宗教的號召力和信仰力。

 傣鄉的佛寺也不例外。佛寺以自己的方式,提醒人們要知禮節榮辱,誠實守信,戒除塵世貪嗔癡的熱毒,從人的原點去愛和尊重別人。在下城佛寺行走,會同時感覺到簡樸與精致,隨性與自由。

 人們在修建佛寺的過程中,給歲月以文明。從某種程度上說,像下城佛寺這樣在地方上具備影響力的佛寺,就是一個地方文明發展的縮影。像下城佛寺這樣的建筑不僅具有宗教價值、審美價值和精神價值,也是具有吸引力和自身特點的旅游資源,能為游人提供視覺與心靈的雙重滋養。

 孟定下城佛寺傳遞出的美感讓人知道,美學絕對不是附庸風雅,美永遠從生活中來,是與生命底層的共振。

錄入者:曹建文 責任編輯:曹建文
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